ПЕНТАГРАММА

Гебура
Ессе

[См. 3.gif]

До сих пор я излагал наиболее сухую и абстрактную часть магического
учения; теперь начинаются чары, теперь я могу возвестить чудеса и открыть
самые скрытые вещи. Пентаграмма изображает господство духа над
элементами; этим знаком покоряют демонов воздуха, духов огня, спектры
воды и фантомов земли,

Вооружившись этим знаком, и, как следует, приспособив его, вы можете
видеть бесконечное при посредстве этой способности, которая - как бы глаз
вашей души, и вы заставите служить себе легионы ангелов и колонны
демонов.

Сначала установим принципы.

Нет мира невидимого, есть только различные степени совершенства органов.

Тело - грубое изображение и как бы тленная оболочка (кора - lе согce)
души.

Душа сама, без посредства телесных органов, посредством своих
чувствительности и "прозрачного", может воспринимать все, существующее во
вселенной как духовное, так и телесное.

Духовное и телесное - только слова, выражающие различные степени тонкости
или плотности субстанции.

То, что называют воображением, - присущая нашей душе способность
ассимилировать образы я отражения, находящиеся в живом свете, великом
магнетическом агенте.

Эти образы и отражения - откровения, когда наука приходит к нам на помощь
и открывает их тело или свет. Гениальный человек отличается от мечтателя
и безумца только тем, что его творения аналогичны истине, между тем как
создания мечтателей и безумцев - потерянные отражения и заблудившиеся
образы.

Так, для мудреца воображать значит видеть, так само, как для магиста
говорить значит творить.

Итак, можно реально и действительно видеть демонов, души и т. д...
посредством воображения; но воображение адепта прозрачно, в то время, как
воображение толпы темно, свет истины проходит через первое, как через
блестящее окно, и преломляется во втором, как в стеклянной массе,
наполненной окалиной и посторонними телами.

3аблуждениям толпы и сумасбродствам безумия наиболее способствуют
отражения развращенных воображений друг в друге.

Но видящий достоверно знает, что воображаемые им вещи истинны, и опыт
всегда подтверждает его видения.

В Ритуале я объясняю, какими средствами приобретается это ясновидение.

Посредством этого света статические духовидцы приходят в сношение со
всеми мирами, как это столь часто случалось с Эммануилом Сведенборгом,
который, однако, не был совершенным ясновидящим, так как он не различал
отражений от лучей и часто смешивал мечты с самыми удивительными
сновидениями.

Я говорю "сновидения", потому что сновидение - результат естественного и
периодического экстаза, называемого сном. Находиться в экстазе значит
спать; магнетический сомнамбулизм - воспроизведение экстаза и управление
им,

Ошибки во время сомнамбулизма причиняются отражениями "прозрачного"
бодрствующих лиц и, в особенности, магнетизера.

Сновидение - видение, произведенное преломлением луча истины;
мечта-галлюцинация, вызванная отражением.

Искушение святого Антония со всеми его кошмарами и чудовищами
представляет собой смешение отражений с прямыми лучами. Пока душа борется
- она разумна; когда же она поддается этому роду захватывающего
опьянения, - она безумна.

Различить прямой луч и отделить его от отражения, таково дело
посвященного,

Теперь я объявляю во всеуслышание, что дело это всегда выполнялось
некоторыми людьми, избранниками мира, что откровение посредством
интуиции, таким образом, непрерывно, и, что нет непроходимой преграды,
разделяющей души, так как в природе нет ни резких перерывов, ни крутых
стен, могущих разлучить духов. Все - переход и оттенки, и, если мы
предположим, если п не бесконечную, то, во всяком случае, неограниченную
способность совершенствования человеческих способностей, - мы увидим, что
каждый человек может достигнуть видения всего, а следовательно, и
всезнания, по крайней мере, в кругу, который он может безгранично
расширить.

В природе нет пустоты, все населено.

В природе нет реальной смерти, все живо.

- Видите вы эту звезду? - сказал Наполеон кардиналу Фешу. - Нет,
государь".

- Ну, что же! Я вижу ее. - И несомненно, он ее видел.

Великих людей обвиняют в суеверии: они видели то, чего не видит толпа.

Гениальные люди отличаются от простых видящих присущей им способностью
заставлять других людей "чувствовать" то, что они сами видят, и "верить"
себе посредством энтузиазма и симпатии.

Это - "медиумы" божественного Слова. Скажем теперь как происходит видение
(la vision).

Все формы соответствуют идеям, и нет такой идеи, у которой не было бы
своей собственной и особой формы.

Первобытный свет, носитель всех идей, мать всех форм, и передает их от
эманации к эманации только уменьшенными или испорченными, соответственно
плотности сред.

Вторичные формы - отражения, возвращающиеся к очагу истекшего света.

Так как формы объектов - видоизменение света, то они остаются в свете,
куда отсылает их отражение. Поэтому астральный свет, или земной флюид,
который мы называем великим магическим агентом, насыщен образами или
всевозможными отражениями, которые наша душа может вызвать и подчинить
своему "прозрачному", как говорят каббалисты.

Эти образы всегда для нас присутствуют, только во время бодрствования они
стерты более сильными отпечатками действительности или озабоченностью
нашей мысли, делающей наше воображение невнимательным к подвижной
панораме астрального света. Когда мы спим, это зрелище само собой
представляется нам, и таким образом происходят гр„зы (les reves): мечты
несвязные и смутные, если какая-нибудь господствующая воля не остается
деятельной во время сна и, даже без ведома нашего ума, не направляет
гр„зы, которые превращаются тогда в сновидения.

Животный магнетизм - искусственный сон, производимый соединением,
добровольным или вынужденным, двух душ, из которых одна бодрствует в то
время, как другая спит, т. е. одна управляет другой в выборе отражений,
чтобы изменять мечты в сновидения и узнавать истину посредством образов.

Таким образом, сомнамбулы в действительности не отправляются в места,
куда посылает их магнетизер: они вызывают их изображения в астральном
свете, и могут видеть только то, что существуют в этом свете.

Астральный свет прямо действует на нервы, которые служат его проводниками
в животной экономии и приносят его мозгу; поэтому в состоянии
сомнамбулизма можно видеть нервами, даже не нуждаясь в лучезарном свете,
так как астральный флюид - скрытый свет, подобно тому как физика признает
существование скрытого теплорода.

Магнетизм вдвоем - без сомнения чудесное открытие; но магнетизм одного
человека, который по желанию становится ясновидящим и сам собой
управляет, - совершенство магического искусства; и нет надобности искать
секрет этого великого дела: он был известен и практиковался весьма
многими посвященными, в особенности знаменитым Аполлонием Тианским,
оставившим его теорию, как мы это и увидим в "Ритуале".

Секрет магнетического ясновидения и управления явлениями магнетизма
зависит от двух вещей: гармонии умов и совершенного единения волей в
возможном и установленном наукой управлении; это относится к магнетизму,
производимому между многими. Одиночный магнетизм требует приготовлений, о
которых я говорил в первой главе, когда перечислял и показывал всю
трудность качеств, необходимых, чтобы быть истинным адептом.

В следующих главах я буду все более и более выяснять этот важный и
основной пункт.

Эта власть воли над астральным светом, физической душой четырех
элементов, изображается в магии пентаграммой, изображение которой я
поместил в заголовке этой главы.

Поэтому элементарные духи подчиняются этому знаку, если его разумно
употребляют и, поместив его в кругу или на столе вызываний, можно сделать
их покорными; в магии это называется пленить духов.

Объясним в немногих словах это чудо. Все сотворенные духи сообщаются
между собой посредством знаков и соглашаются с известным числом истин,
выраженных известными определенными формами.

Совершенство форм возрастает соответственно освобождению духов, и те из
них, которые не отягощены цепями материи, распознают по первой интуиции -
выражение ли реальной силы или безрассудной воли - этот знак.

Следовательно, ум мудреца придает значение его пантаклю также, как его
наука дает вес его воле, и духи тотчас же понимают эту силу.

Пентаграммой также можно заставить духов появиться и сновидении, либо во
время бодрственного состояния, либо во время сна, причем "они сами
приводят к нашему "прозрачному" свое отражение, существующее и астральном
свете, если они жили, или отражение, аналогичное их духовному слову, если
они не жили на земле". Это объясняет все видения и в особенности
показывает, почему умершие всегда являются живым такими, какими они были
на земле, или такими, каковы они теперь в могиле, но никогда по являются
в том виде, в каком они находятся в существовании, ускользающем от
перцепций нашего теперешнею организма.

Беременные женщины более других находятся под влиянием астрального света,
способствующего образованию их ребенка и беспрестанно представляющего им
воспоминания о формах, которыми он полон. Поэтому же вполне
добродетельные женщины двусмысленным сходством обманывают злобу
наблюдателей: часто они придают плоду своего брака образ, поразивший их в
сновидении, и таким же образом одни и те же физиономии повторяются из
века в век.

Следовательно, каббалистическое употребление пентаграммы может определить
фигуру еще не родившихся детей; и посвященная женщина могла бы дать
своему сыну черты Перся или Ахилла, также как Людовика XV или Наполеона.
Способ этого я указываю в "Ритуале".

Пентаграмма - то, что называют в каббале знаком микрокосма, знаком,
могущество которого восхваляет Гете в прекрасном монологе Фауста:

- "О! Как задрожали при этом виде от восторга мои чувства! Я чувствую,
как юная, святая жажда жизни кипит в моих нерпах и венах. По Богом ли был
тот, кто начертил этот знак, успокаивающий мятежное волнение моей души,
наполняющий радостью мое бедное сердце и, в таинственном стремлении,
открывающий вокруг меня силы природы? Не стал ли Богом и я? Все для меня
так ясно: я вижу, как в этих простых чертах деятельная природа
открывается моей душе. Теперь только понимаю я истину слов мудреца: "мир
духов не закрыт!". Твои чувства ослабели, твое сердце мертво! Восстань!
Окуни, о адепт науки, твою грудь, еще окутанную земным покровом, в сиянии
рождающегося дня!" (Фауст, 1-я часть, 1-я сцена)

24 июля 1854 года автор этой книги, Элифас Леви, произвел в Лондоне опыт
вызывания пентаграммой, приготовившись к этому всеми, указанными в
Ритуале, церемониями. Успех этого опыта, причину и детали которого я
привожу и тринадцатой главе "Учения", а церемонии - в 18-й же главе
Ритуала, устанавливают новый патологический факт, который без труда
признают люди истинной науки. Трижды повторенный опыт дал поистине
необычайные, но положительные и без малейшей примеси галлюцинации,
результаты. Я приглашаю неверующих произвести добросовестный и толковый
опыт прежде чем пожимать плечами и улыбаться.

Изображение пентаграммы, усовершенствованное согласно указаниям науки и
послужившее автору для этого опыта, находится в начале этой главы; в
таком полном виде его нет ни в ключиках Соломона, ни в магических
календарях Тихо-Браге и Дюшанто.

Замечу только, что употребление пентаграммы крайне опасно для операторов,
не обладающих полным и совершенным ее пониманием. Направление концов
звезды не произвольно и может совершенно изменить характер всей операции,
как я объясню это в Ритуале.

Парацельс, этот новатор в магии, превзошедший всех других посвященных им
одним достигнутыми успехами реализации, утверждает, что все
каббалистические знаки пантаклей, которым повинуются духи, сводятся к
двум, синтезу всех остальных, - знаку макрокосма, или печати Соломона,
изображение которой я уже приводил и теперь воспроизвожу здесь, [См.
4.gif] и знаку микрокосма, еще более могущественному, чем первый, т. е.
пентаграмме, детальное описание которой он дает в своей тайной
философии.

Если меня спросят, каким образом знак может иметь такую власть над
духами, я спрошу, в свою очередь, почему христианский мир повергался ниц
перед знаком креста. Знак сам по себе ничто и имеет силу только благодаря
учению, которого он является сокращением и Словом.

Знак же, резюмирующий, выражая их, все тайные силы природы; знак, всегда
являвший элементарным и другим духам силу, значительно превосходящую их
природу, - естественно поражает их почтением и страхом и заставляет их
повиноваться властью науки и воли над невежеством и слабостью.